Die rote Stadt/la ciudad roja

    Hier nochmal alle Links zusammen wo Die rote Stadt erhältlich ist:
    Aquí van todos los links, donde está disponible La ciudad roja: 

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Danke! Gracias! 

 

 

La ciudad roja extras. parte 2

Los Mapuche

   

una batalla entre los mapuche y los inca

        Los mapuche son los pueblos originarios de las zonas centro y sur del Chile moderno, además de partes de Argentina. En la época prehispánica, los inca no lograron someterlos: a la derecha, una imagen del cronista inca Waman Poma de Ayala, que representa una batalla entre los inca y los mapuche. El límite sur de su imperio estaba un poco al sur de la actual Santiago de Chile, y en el área de la actual Plaza de Armas santiaguina existía una pequeña "fortaleza" inca. Esta  zona era también el área de asentamiento más nortino de los pueblos de habla mapuche(mapudungun). Para los incas, al sur de esos valles empezaban el frío y la oscuridad eternos.
     En este sentido, los españoles también se adentran en un territorio completamente desconocido, sobre el cual sus informantes indígenas no podían decirles mucho.
    
     La conquista resultó ser difícil, por decir lo menos. Los indígenas en el "salvaje sur" no consideraban a los españoles como dioses ni em broma. Tampoco tenían ninguna experiencia con trabajo forzados, pago de tributos o cosas similares: en las sociedades complejas de México y Perú, los españoles podían construir su dominio sobre estructuras existentes, aquí no.

Así se imaginaba a los mapuches en el siglo XIX. Un malón (ataque de los indígenas) pintado por el alemán Mauricio Rugendas, quien había viajado por toda Sudamérica.

        Por el otro lado, una sorpresa desagradable para los soldados españoles fue, que los mapuches se acostumbraron muy rápidamente a los caballos y se convirtieron en jinetes expertos, lo que, por supuesto, los convirtió en enemigos más peligrosos. El robo y el comercio de caballos se convirtieron más tarde en un eje importante de las relaciones con el Imperio español y luego con la República de Chile.

 

Pareja mapuche Fuente aquí

     La ciudad roja está ambientada en medio de esta fase de la conquista: Pedro de Valdivia, considerado el descubridor y conquistador de Chile (ver también el texto anterior en el blog),  murió hace décadas, pero la conquista continúa por el momento. El Cacique Pucón, que aparece en la novela, era una persona real e intentó establecer relaciones diplomáticas con los españoles. En pocos años, sin embargo, el día de Navidad de 1598, los mapuches infligen una derrota devastadora al ejército español, matando incluso al gobernador general de Chile, Martín García Óñez de Loyola (que estaba casado con una princesa inca). Este Desastre de Curalaba desplaza permanentemente la frontera al norte del río Biobio: La Imperial, donde ocurren los eventos de mi novela, se encuentra al sur y queda completamente destruida, esto afecta a un total de 7 fundaciones españolas en Chile (solo quedan 5 que estaban al norte del Biobio, el golpe para el imperio era entonces considerable).

          Un estado mapuche de facto surge al sur del Biobio, que establece complejas relaciones comerciales con los españoles. Si bien conflictos armados surgen una y otra vez, también hay largas fases pacíficas.

      La imagen arriba es de esa época, más precisamente, del siglo XVIII, la descripción de la indumentaria mapuche en la novela se basa en esta imagen. El hombre está jugando palín, una especie de juego de pelota, sobre el cual voy a escribir con más detalle en otra ocasión. 

       
      Pero también me tomé algunas libertades en el texto, por un lado porque nos falta bastante conocimiento de detalles de esa época, y por el otro para facilitar la lectura: por ejemplo, el término Mapuche aún no existía, es una palabra que surgiriá en los siglos siguientes, alrededor de 1600 se utilizaba la palabra Reche. Como este término se encuentra en desuso, preferí utilizar Mapuche, aunque en realidad es el incorrecto.

Más detalles, sobre aspectos como el juego de pelota (palín), la religión o la posición de las mujeres en la sociedad, en las siguientes entradas.

La ciudad roja extras, Parte 1.
La Conquista de Chile

 

La fundación de Santiago por Pedro Lira, 1858 (Wikimedia Commons)

   
Como acaba de salir mi novela La ciudad roja, voy a dejar aquí en el blog una serie de posts con información adicional. No es información necesaria  para comprender la novela, por supuesto, pero tal vez los antecedentes históricos, los lugares y los personajes reales que inspiraron la trama también sean interesantes.


    Chile, junto con  la (futura) Argentina, fue uno de los últimos territorios explorados por los españoles. Los conquistadores pueden haber oído hablar de la existencia de países más al sur en algún momento de la década de 1530; en algunos casos, también pueden haber escuchado historias completamente exageradas que luego se convirtieron en leyendas (algunas de las cuales hablaré más adelante, en otros posteos). Habría cantidades enormes de oro en aquel país distante y difícil de alcanzar - Chile está protegido por todos lados, en el norte por el desierto de Atacama, en el este por los Andes, en el oeste por el océano y en el sur el Polo Sur ...
    No obstante, en 1536 Diego de Almagro hizo el primer intento de llegar a Chile, cruzando los Andes. Esta expedición resultó ser poco más que una catástrofe: de las 12.500 personas que se dice que abandonaron Perú, poco más de 2.000 llegan a lo que ahora es el norte de Chile. Allí, Almagro se encuentra con dos españoles que viven con los diaguitas (tribus locales) y pueden actuar como traductores, pero en todo los demás, las cosas van mal: los locales son hostiles y tampoco encuentran oro. Almagro regresa a Perú, donde se involucra en conflictos entre conquistadores y muere.

Pedro de Valdivia (Wikimedia Commons)

     En 1540, Pedro de Valdivia (imagen a la izquierda) lo intenta de nuevo, esta vez con éxito. La travesía del desierto de Atacama es extremadamente difícil, los españoles casi mueren de sed, sufren de un calor terrible durante el día y un frío helado por la noche, pero a principios de 1541 llegan al extremo sur de las tierras conocidas para los incas. Valdivia funda la ciudad de Santiago de Nuevo Extremo allí en febrero de 1541 (ver imagen arriba, hoy Santiago de Chile).
      Los pueblos indígenas se defienden ferozmente (los incas tampoco habían podido someterlos), Santiago es casi destruida en septiembre de 1541. Sin embargo, la conquista continúa, los españoles fundad una ciudad tras otra, por ejemplo, 1550 Concepción, 1551 La Imperial (donde ocurren los eventos de La ciudad roja) y Valdivia, 1552 Villarica.
      Pedro de Valdivia muere en 1553 en la Batalla de Tucapel, y las crónicas cuentan con luje de detalle los crueles pormenores de su asesinato por los indígenas: incluso en la novela, ambientada décadas después, se habla de ello. Sin embargo, la conquista continuó, y la ciudad de Osorno es fundada en 1558.

      Esta expansión dura hasta 1598 en la Batalla de Curalaba el 25 de diciembre, cuando una alianza de varias tribus logra inflingir una derrota devastadora a las fuerzas armadas españolas. Esta derrota es tan completa que los españoles tienen que retirarse al norte del río Bio Bio. Todas las ciudades más al sur, incluida La Imperial, serán abandonadas, mientras que la isla de Chiloé permanecerá en manos españolas, pero prácticamente aislada del resto del imperio. Esta situación solo cambia hacia fines del siglo XIX, cuando la recién creada República de Chile finalmente conquista las áreas "abandonadas" en el sur.
     La ciudad roja está ambientada a finales de 1595, en los últimos años de esta expansión, poco antes del colapso de todos los planes españoles.
     Los españoles no tardan en darse cuenta de que Chile será una historia difícil: los indígenas son aguerridos y no se dejan ser subyugar, las minas de oro prometidas (que todavía se buscan en La ciudad roja) son tan pocas e insignificantes que se agotan en poco tiempo. Por mucho tiempo, lo mejor  de Chile que se les ocurre a los cronistas es que el clima allí es prácticamente como en España y que las plantas europeas se dan de maravilla ...
      A partir del siglo XVII, Chile se convierte en un rincón rural y pobre  del Imperio que suministra trigo, cuero y sebo al Perú (esto solo cambiará en el siglo XIX debido al descubrimiento y la explotación industrial del salitre en el norte de Chile).

     La base económica del sistema es la encomienda: un método de colonización extremadamente económico para la corona española. Para ello, las áreas conquistadas en nombre de la corona se entregan a los soldados, incluidas todas las personas que viven en ellas, los recursos naturales, etc. El "señor" español es el responsable de sus "súbditos", de su bienestar físico y espiritual (¡incluída la conversión al cristianismo!) , y la corona puso gran énfasis en el hecho de que teóricamente no era esclavitud. En la práctica, por supuesto, eso era imposible de controlar, y las condiciones de vida de la clase baja, que estaba compuesta por indígenas y soldados rasos, sin tierra, a menudo eran lamentables.

La próxima vez: los mapuches, enemigos de los conquistadores españoles.

La ciudad roja disponible!

   

      Estoy dando el salto de publicar mi primera novela .
      Se llama La ciudad roja y está ambientada en Chile en los últimos años del siglo XVI, en medio de la conquista del continente americano. La versión en alemán ya salió hace algunos días, ahora también la en español.
      Es la historia de una joven aventurera que viaja sola por el continente disfrazada de hombre. La novela es en realidad una especie de thriller histórico, con algunos elementos de aventura, y mezcla elementos reales con ficción - la muchacha que viaja sola vestida de hombre, por cierto, es uno de los elementos sacados de la realidad, por increíble que parezca.

Por ahora está disponible solamente en Amazon .

Aquí, en el blog, voy a ir reuniuendo información adicional para la novela bajo la etiqueta "laciudadroja", como los eventos y personas reales que sirvieron de inspiración, creencias, costumbres etc, para complementar la lectura.

Die rote Stadt Zusatzinfos, Teil 3

Vorbilder: Catalina de Erauso 

    
         Ich weiß, die Protagonistin von Die rote Stadt klingt an den Haaren herbeigezogen: eine junge Frau, in Männerkleidung, ist allein, ohne Vertraute, ohne Hilfe, in Lateinamerika unterwegs, gerade während die Eroberungskriege toben...   Allerdings ist gerade diese Figur an ein reales Vorbild angelehnt, das sie vielleicht sogar übertrifft: Catalina de Arauso (Portrait oben).
      Nach eigener Auskunft wurde Catalina 1585 im Baskenland geboren und von ihren Eltern bereits als Kind in ein Kloster gegeben. Als Heranwachsende entschied sie, daß das Klosterleben nichts für sie sei, schnitt sich die Haare ab und entkam eines Nachts aus dem Kloster. Danach lebte sie unter wechselnden Namen nur noch als Mann, zuerst un Spanien, bis sie 1603 als Soldat nach Südamerika ging, wie eben so viele andere in diesen Jahren.
     Angeblich begegnete sie mehrmals verschiedenen Familienmitgliedern, darunter ihrem Vater, Bruder, Tante... , die sie alle nicht erkannt hätten.
     In Südamerika hat sie in den folgenden Jahrzehnten so ziemlich überall gelebt, mit aus Ausnahme Brasiliens (das ja zu Portugal gehörte) und tat sich dabei als Soldat in mehreren Kampagnen hervorgetan, darunter in den 1610er in den Kriegen gegen die Mapuches in Chile. Ihr/sein Ruf dabei war... hmmm ... spezifisch. Jähzornig und aufbrausend, geriet er/sie immer wieder in Schwierigkeiten mit dem Gesetz, entkam aber immer wieder, einmal, weil er/sie in der Regel gute Beschützer hatte, und sich andererseits auf ihren Status als Baske und somit cristiano viejo (Altchrist, d.h. jemand mit aussschließlich christlichen Vorfahren. Basken galten grundsätzlich als cristianos viejos, weil das Baskenland nie von den Muslimen beherrscht worden war. Cristianos viejos hatten eine Reihe Priviliegien, wie Beispielsweise nach Amerika emigrieren dürfen, höhere Ämter bekleiden, und eben nicht bei Verhören gefoltert werden).

Philipp IV von Spanien

       1623 jedoch passierte etwas, was sich nicht so leicht beiseite wischen ließ: bei einem Streit kam ihr Gegner um, ihr drohte die Todesstrafe. Also entschloß sie sich zu etwas, was ihr sehr schwer gefallen sein muß: sie bat um eine Beichte beim Bischof und gestand, eine Frau zu sein. Extra hinzugerufen Hebammen bestätigten diese ungeheure Behauptung, es gab einen Riesenskandal, der bis zum König und dem Papst drang. Die Todesstrafe war allerdings vom Tisch, insofern war sie erfolgreich.
      Catalina (diesmal unter diesem Namen) wurde also zurück nach Spanien verschifft und hatte eine Audienz beim König Philipp IV und dem Papst Urban VIII. Der erste beließ ihr sämtliche militärischen Auszeichnungen und Dienstgrade, der zweite erteilte ihr einen Dispens, weiterhin Männerkleidung tragen zu dürfen.
   1630 war sie zurück in Amerika und verbrachte den Rest ihres Lebens in Neuspanien (heute Mexiko), wo sie ihren Lebensunterhalt mit Maultiertransport verdiente. Dort starb sie auch 1650 in dem für das 17. Jahrhundert beachtlichen Alter von 65 Jahren.
         In der Zeit, in der sie die alles entscheidenden Audienzen beim König und Papst hatte, diktierte Catalina ihre Autobiografie, aus der im Prinzip fast alle Information über sie stammt. Das aus moderner Sicht faszinierende daran ist, daß sie sich darin nie zu ihrer Geschlechtsidentität äußert. Natürlich existierten zu ihrer Zeit solche Begriffe wie Transsexualität noch nicht, aber dennoch erwartet man, zu erfahren, ob sie sich eher als Mann oder als Frau empfand bzw. wohlfühlte. Nichts. Selbst als es ums Heiraten geht (sie hat mindestens zwei Verlobungen abgebrochen), sagt sie nur etwas wie "die war nicht wirklich mein Typ"...  Vielleicht wollte sie ihr Inneres nicht so komplett vor dem Hof ausbreiten, vielleicht war sie tatsächlich kein Kopfmensch (wie gesagt, sie konnte nicht schreiben und hat ihre Erinnerungen diktiert) und hat sich über so Abstraktes wie Geschlechtsidentität keine großen Gedanken gemacht.... Wir werden es nie erfahren.

Wer des Spanischen mächtig ist, kann ihre Autobiografie hier nachlesen.

                         Die rote Stadt Extras, Teil 2

                                       Die Mapuches (Teil 1)

Mapuches treffen auf ein Inkaheer(WikimediaCommons)

Die Mapuches sind die Ureinwohner des heutigen Zentral- und Südchile, sowie Teilen Argentiniens (obwohl nach heutigen Kenntnisstand sie erst vor einigen Jahrhunderten dorthin einwanderten). Vor den Spaniern, gelang es den Inkas auch nicht, sie zu unterwerfen - rechts ein Bild des Inka-Chronisten Waman Poma de Ayala, das eine Schlacht zwischen Inkas und Mapuches darstellt. Die südlichste Grenze ihres Reiches verlief etwas südlicher des heutigen Santiago de Chile - es gab auch eine kleine Festung auf dem Gebiet des heutigen Stadtzentrums - dies war auch zugleich das nördlichste Siedlungsgebiet der Mapuchesprachigen Stämme. Weiter südlich begann für die Inkas ewige Kälte und Dunkelheit.
Insofern stießen auch die Spanier später in völlig unbekanntes Gebiet vor, von dem ihnen auch ihre indio-Informanten nichts berichten konnten.
      Die Eroberung gestaltete sich, gelinde gesagt, schwierig. Die Einheimischen im wilden Süden hielten die Spanier nicht einmal zum Spaß für Götter oder etwas ähnliches. Genausowenig hatten sie Erfahrungen mit Fronarbeit, Tributzahlungen oder Ähnlichem - in den komplexen Gesellschaften Mexicos und Perus konnten die Spanier auf bestehenden Strukturen bauen, hier nicht.

So stellte man sich die Mapuches im 19. Jahrhundert vor. Ein Malón (Indioattacke) gemalt vom Augsburger Moritz Rugendas, der ganz Südamerika bereist hatte.

      Eine unschöne Überraschung für die spanischen Soldaten war hingegen, daß die Mapuches sich sehr schnell n Pferde gewöhnten und zu geschickten Reitern wurden - das machte aus ihnen natürlich auch gefährlichere Gegner. Der Raub von und Handel mit Pferden wurde dann auch zum Dreh-und Angelpunkt der Beziehungen mit dem Spanischen Reich und später der Republik Chile.

Zwei Mapuches Quelle hier

     Die rote Stadt spielt mitten in dieser Eroberungsphase: Pedro der Valdivia, der als Entdecker gilt (siehe auch den letzten Beitrag im Blog) ist bereits seit Jahrzehnten tot, aber die Eroberung geht vorerst weiter. Der Kazike Pukon, der im Roman vorkommt, ist eine reale Person, und hat tatsächlich versucht, diplomatische Beziehungen mit den Spaniern aufzubauen. In wenigen Jahren jedoch, am Weihnachtstag 1598, fügen die Mapuches dem spanischen Heer eine vernichtende Niederlage zu, wobei sogar der Generalgouverneur von Chile, Martín García Óñez de Loyola (der mit einer Inkaprinzessin verheiratet war) getötet wird. Dadurch verschiebt sich die Grenze dauerhaft zum Fluss Biobio - La Imperial, in der mein Roman spielt, liegt südlich davon und wird komplett zerstört, das betrifft insgesamt 7 spanische Gründungen (lediglich 5, die nördlich des Biobio lagen, bleiben erhalten, der Schlag war für das Kaiserreich also erheblich).
    Südlich des Biobio entsteht ein de facto Staat der Mapuches, die mit den Spaniern Handel treiben. Auch wenn es immer wieder zu bewaffneten Konflikten kommt, gibt es auch lange friedliche Phasen.
      Das Bild oben ist aus dieser Phase, genauer gesagt, dem 18. Jhr., die Beschreibung der Kleidung aus dem Roman basiert auf diesem Bild. Der Mann spielt Palín, eine Art Ballspiel, zu  dem ich noch einen eigenen Beitrag plane.
       Darüber hinaus habe ich mir ein Paar Freiheiten genommen, einmal, weil aus dieser Zeit nicht allzu viel bekannt, und außerdem, um das Verständnis zu erleichtern: beispielsweise existierte  der Begriff Mapuche noch nicht, er entstand erst während der folgenden Jahrhunderte, um 1600 nannten sie sich Reche. Weil es diesen Begriff heute nicht mehr gibt, habe ich mich für das eigentlich nicht korrekte Mapuche entschieden.

Weitere Details, etwa mehr zum Ballspiel, der Religion oder der Stellung der Frau, in nächsten Einträgen.

 Eine Liste von Links, wo der Roman erhältlich ist, hier.

                   Die rote Stadt ist endlich draußen!

      Mein erster "richtiger" Roman ist veröffentlicht! Ich habe zwar einiger akademische Publikationen, aber dieses ist mein erster Roman.
      Der Roman heißt Die rote Stadt und spielt in Chile in den letzten Jahren des 16. Jahrhunderts, mitten in der Eronberung des Kontinent durch das spanische Kaiserreich.
      Die Protagonistin ist eine allein reisende junge Abenteuerin aus Deutschland, die als Mann verkleidet unterwegs ist. Dies ist übrigens gar nicht so an der Haaren herbeigezogen wie es vielleicht klingt, denn diese Figur basiert auf einem realen Vorbild.
      Es ist eigentlich ein historischer Krimi, mit einigen Abenteuerelementen. Um es mit dem Klappentext zu sagen:

Die letzten Jahre des 16. Jahrhunderts. Die Neue Welt. Die junge Anna Blome aus Lübeck ist, als Mann verkleidet, allein in den neuentdeckten Ländern unterwegs. Als sie in La Imperial, einer der südlichsten Städte der bekannten Welt, ankommt, stolpert sie über die Leiche der Klostervosteherin. Anna hofft, den Mord aufklären zu können und sich damit beim Generalgouverneur zu profilieren. Aber kann das überhaupt klappen? Oder wird sie im Konflikt zwischen den Spaniern und den einheimischen Indianern zerrieben? Wo hat sie sich reinziehen lassen? 

Ich werde hier, auf dem Blog, Hintergrundinfos zum Roman  zusammentragen, und zwar unter dem Tag "dierotestadt", also Geschichten über die realen Vorbilder, Ereignisse in dieser Zeit, generelle Info, die die Handluhg ergänzt. Ein Beitrag ist bereits da, eine Zusammenfassung der Eroberung Chiles, bis Weihnachten kann ich hoffenlich noch eins oder vielleicht zwei schaffen.

Erhältlich ist Die rote Stadt bisher nur als ebook, und zwar sowohl überall, wo es tolino gibt, also (ohne besondere Reihenfolge) bei Weltbild, Thalia, buecher.de sowie weiteren tolino Partnern, oder aber bei Amazon. 

Die rote Stadt Extras, Teil 1.

Die Eroberung Chiles

Die Gründung von Santiago von Pedro Lira, 1858 (Wikimedia Commons)

   Demnächst schaffe ich es hoffentlich, meinen Roman Die rote Stadt, endlich zu veröfentlichen, und hier auf dem Blog werde ich eine Serie mit Hintergrundinfos dazu schreiben. Man braucht die Infos natürich nicht, um den Roman zu verstehen, aber vielleicht sind der historische Hintergrund, die Orte, die realen Vorbilder für die Figuren usw. ja auch interessant.
Los geht´s.

    Chile war, zusammen mit Argentinien, eines der letzten von den Spaniern erkundeten Territorien. Die Spanier dürften zum ersten Mal irgendwann in den 1530ern von der Existenz von Ländern weiter südlich gehört haben - teilweise haben sie wohl auch völlig übertriebene Geschichten gehört, die sich später zu Legenden gemausert haben (auf einige davon werde ich später noch eingehen). Haufenweise Gold sollte es in dem entfernten, schwer zu erreichendem Land geben -  Chile ist nach allen Seiten abgeschirmt, im Norden durch die Atacama-Wüste, im Osten durch die Anden, im Westen den Ozean, und im Süden ist ja bereits der Südpol...
    Dennoch unternimmt 1536 Diego de Almagro den ersten Versuch, nach Chile zu gelangen, und zwar über die Anden. Diese Expedition ist kaum anders als Katastrophe zu beschreiben: von den  12 500 Personen, die Peru verlassen haben sollen, kommen etwas über 2 000 im heutigen Nordchile an. Zwar findet dort Almagro bereits zwei Spanier vor, die bei den einheimischen Diaguitas leben und als Übersetzer fungieren können, ansonsten läuft es aber schlecht: die Einheimischen sind feindselig, und Gold finden sie auch nicht. Almagro kehrt nach Peru zurück, wo er sich in Konflikte zwischen Konquistadoren verwickelt und bald stirbt.

Pedro de Valdivia (Wikimedia Commons)

      1540 unternimmt Pedro de Valdivia (links) einen neuen, diesmald erfolgreichen Versuch. Die Überquerung der Atacama-Wüste ist zwar extrem hart, die Spanier verdursten fast, leiden tagsüber unter furchtbarer Hitze und Nachts unter eisiger Kälte, aber gegen Anfang 1541 erreichen sie den südlichsten Rand der den Inkas bekannten Länder. Dort gründet Valdivia im Februar 1541 die Stadt Santiago de Nuevo Extremo (siehe Bild oben, heute Santiago de Chile).
      Die einheimischen Völker wehren sich stark - die Inkas hatten sie ebenfalls nicht unterwerfen können -  bereits im September 1541 wird Santiago fast zerstört. Dennoch geht die Eroberung weiter, die Spanier gründen eine Stadt nach der anderen, zum Beispiel 1550 Concepción, 1551 La Imperial (wo Die rote Stadt spielt) und Valdivia, 1552 Villarica.
      Pedro de Valdivia kommt 1553 bei der Schlacht von Tucapel um,  und die Chroniken überbieten sich gegenseitig bei der Beschreibung grausamer Details seiner Ermordung durch die Indios - auch im Roman wird Jahrzehnte später noch darüber geprochen. Die Eroberung geht allerdings weiter, so wird 1558 die Stadt Osorno gegründet.
     Diese Expansion dauert bis 1598, als ein Zusammenschluss verschiedener Stämme den spanischen Streitkräften eine vernichtende Niederlage beibringt, in der Schlacht von Curalaba am 25 Dezember. Diese Niederlage ist so vollständig, daß die Spanier sich hinter die Linie nördlich des Flusses Bio Bio zurückziehen müssen. Alle Städte weiter südlich, darunter La Imperial, werden aufgegeben, die Insel Chiloe bleibt zwar in spanischer Hand, aber praktisch isoliert vom Rest des Imperiums. Diese Situation ändert sich erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts, als die neu entstandene Republik Chile die "herrenlosen" Gebiete im Süden endgültig erobert.
     Die rote Stadt spielt 1595, in den letzten Jahren dieser Expansion, kurz vor dem Zusammenbruch aller spanischer Pläne.
     Denn es dauert nicht lange, bis die Spanier einsehen müssen, daß Chile keine Erfolgsgeschichte wird: die Einheimischen besitzen eine ausgesprochene Kriegerkultur und lassen sich nicht unterwerfen, die versprochenen Goldvorkommen (nach denen in der roten Stadt immer noch gesucht wird) sind so mager, daß sie bald völlig erschöpft sind. Das Einzige, was Chronisten zu Chile lange Zeit einfällt, ist nur, daß dort das Klima wie in Spanien ist und europäische Pflanzen daher ausgezeichnet wachsen....
      Vom 17. Jahrhundert an wird Chile eine ausgesprochen ländliche, ärmliche Ecke, die Weizen, Leder und Talg nach Peru liefert (dies wird sich erst im 19. Jahrhundert durch die Entdeckung und industrielle Ausbeutung von Salpeter in Nordchile ändern).
      Die wirtschaftliche Grundlage bildet dabei die Encomienda: eine für die spanische Krone äußerst preisgünstige Methode der Kolonisation. Dafür werden die im Namen der Krone eroberten Gebiete den Soldaten überlasen, inklusive aller darin lebenden Menschen, natüricher Vorkommen etc. Dabei trug der spaniche "Herr" die verantwortung für seine "Untertanten", für ihr physisches wie seelisches (Bekehrung zum Christentum!)Wohl, und die Krone legte großen Wert darauf, daß es sich theoretisch nicht im Sklaverei handelte. Praktisch war das natürlich nicht zu kontrollieren, und die Lebensbedingungen für die Unterschicht, die sich aus Indios und landlosen Soldaten zusammensetzte,  oft erbärmlich.

das nächste Mal: die Mapuches, Gegner der spanischen Eroberer.

                                          Mensaje 11/2019

    Uff, espero poder retomar el ritmo (algo) normal pronto....
Pero, mientras tanto, otra colaboración con la revista Mensaje, aparecida en la edicion de Noviembre de 2019.
    Ya he colaborado varias veces con ellos sobre temas de índole cultural, y ha sido siempre un proceso muy ameno, y esta vez no ha sido una excepción.

  El tema está vez ha sido la doble entrega del Premio Nobel de Literatura, al austriaco Peter Handke y la polaca Olga Tokarczuk.
Salió un especie de retrato de la literatura actual de Europa Central, una experiencia muy interesante, también porque conocía bastate poco a Tokarczuk...

Homepage de la revista: www. mensaje.cl 

Fashion Book Friday: Chinese Clothing by Hua Mei

This is my archive of fashion related books. Most of them are in English, but many are not. Some are new, but many are real finds. Depends on the topic, really...

I own several books on "Oriental" influence on Western clothing, but books from Asian countries seem much harder to come by. Chinese Clothing by Hua Mei, published by Chinese Intercontinental Press and Cambridge University Press, as part of Introductions to Chinese Culture, is a rare exeption. A slim volume (a tad over 160 pages), it still manages to pack quite a lot on content, as the chapters are: Ancient Clothing, Clothes and Hierarchy, Silk, the Silk Road and the Art of Embroidery, Regional/Folk Clothing and Modern Dress.

In order to achieve this, the style is very concise and methodical, there are lots of charts and graphs (on the left, a chart to explain the art of Tang-era make up). They explain the evolution of pieces of clothing, make up styles, hierarchical badges etc. All in all, it manages to cover well over two thousand years, at least from the Warring States period to the present day (a helpful chart at the back of the book helps to identify each period in Chinese history), each chapter is concise and clear, illustrations for historical garments, such as the queen from the Five Dynasties Period (10th century) below, are mostly taken from Lady Garments and Adornments of Chinese Past Dynasties by Zhou Xun and Gao Chunming. (This book was edited in the 80s in several occidental languages, and is absolutely brilliant as a source on historical Chinese clothing, with great attention to detail and many different, visual and literary sources. It is also practically impossible to find, I managed to consult it once in a university library. But, Chinese Clothing picks up quite a 

bit of its content and makes it easily accessible).   There is also a short chapter on the Cheong-sam - the "Chinese Dress" on the cover, which, contrary to an opinion currently popular on the internet, is not a "traditional" garment, but rather a fashion style from the 1920s and 30s that fusioned Chinese and Western elements (and has since become a classic).
A lenghty chapter is dedicated to hierarchies, that is, how clothing reflects social structures, and includes court, military and state functionaries´ dress. The unspoken idea behind this is that "fashion" is also reflective of society as a whole, of the underlying order and structures, which contradicts  the popularWestern concept that "fashion" is first and foremost change and things like uniforms are outside of it by definition (But... what do we do if uniforms become "fashionable" or when designers create uniforms? Tricky, tricky...)     

 The chapter of Folk clothes is dedicated mainly to clothing and jewelry worn by numerous minorities in Chinese, and another chapter looks at the importance of the silk trade and the development of the art of embroidery (below is an example of Miao - an ethnic minority in Southern China - embroidery, which the authors consider an example of "a sense of primitive simplicity". Huh. I guess we have different ideas about "simplicity" then)



 

 

All in all, this little book will probably not be enough if you, say, want to write a book on Ancient China , but if you need a concise overview or introduction, it probably can´t be beaten. However, if you can get your hands on Lady Garments... , definitely do, it´s superb.

Fashion Book Friday: Fashion Revivals. From the Elizabethan Age to the Present Day by Barbara Bains

 

    This is my archive of fashion related books. Most of them are in English, but many are not. Some are new, but many are real finds. Depends on the topic, really...

      One of my all-time favourites, Fashion Revivals is, I think, still an extremely useful and interesting book. While it it too old (edited in 1980) to feature the 21st century´s obsession with all things vintage, it is still unsurpassed in its analysis of the phenomen of "revival" in fashion. Extremely methodical in its structures, it looks at four different types of revivals: 

 Antiquity, that is, all things Greek and Roman; Exotic Revival, everything from far away, the further the better; Rural revival, with rural styles and imagery (on the left, the Duchess of Queensberry pretends to know exactly what it is a milkmaid actually does. And yes, almost all images are in black and white. Pretty normal for a book from that time, but of course a drawback, especially in images such as this, where colour plays a huge role).
The last chapter, Historical revivals, comes closer to what we would consider vintage, but encompasses everything from "medieval" to"what my mum wore".
  Each chapter is then divided by epoch: 16th, 17th, 18th, 19th and 20th century, which allows to show exactly how apparently fix concepts, such as "Greek gods" or "Orientalism" change through time. Because there is a difference when a 16th-century Englishman, who lives in an ambitious, but ultimately insignificant kingdom at the edge of Europe, dresses in Persian dress, dreaming of unlimited (and unavalaible) riches and power, or when a 19th-century British officer dresses in the garb of the conquered "noble savages".

     It might look similar to a casual observer, but political and economical power have shifted so much, and with them the symbolical content of the garments. Similarly complex notions hide behind noblewomen who dress like peasants, or in portrait on the right. It´s Victoria and Albert, dressed as medieval kings. Now, the Victorians had an obsession with all things medieval, as the ideal of a simpler, purer and more truthful age - the Pre-Raphaelites chose "before Raphael" as an ideal for a reason. But, when two monarchs whose power is seriously curtailed by Parliament, dress like kings who considered themselves responsible only to God, there is also a political implication here - it remained without consequence, of course, but the ambition for absolute power is still there.




   While Fashion Revivals is not really a coffee-table book - there is too much text and most images are in black and white and on the smaller side - it is an excellent, in-depth study of the connections between fashion and politics. While there are newer books on some of the topics it covers - I have already reviewed one on Orientalism, there is nothing that I know of, that quite compares in both scope and love of detail.